الحركة الطلابية المغربية

بعد تفجيرات 11 سبتمبر اصبحت العلاقة مع العالم العربي ـ الاسلامي الشغل الشاغل لمثقفي فرنسا والغرب بشكل عام. ويرى جان دانييل، رئيس تحرير مجلة «النوفيل اوبسرفاتور» ان المثقفين اتخذوا مواقف متباينة من هذه المسألة ليس فقط مؤخرا، وانما على مدار القرنين الماضيين ايضا، فمثلا كان فيكتور هيغو قد اطلق صرخته المدوية بعد استعمار الجزائر قائلا: انها الحضارة تنتصر على البربرية. نحن اغريق العالم وعلينا تنويره! بالطبع ينبغي ان نموضع هذا التصريح ضمن سياق تلك الفترة لكيلا نظلم فيكتور هيغو اكثر مما ينبغي. ولكن في ذات الوقت كان عالم الانثربولوجيا ليفي بريل يبلور مصطلح العقلية البدائية لكي يبرر الاستعمار بشكل غير مباشر. ففي رأيه ان الغرب هو وحده الذي توصل الى الفكر العقلاني او المنطقي، واما بقية الشعوب فلا تزال تعيش في مرحلة العقلية ما قبل المنطقية. وبالتالي فما عليها الا ان تمر بنفس المراحل التطورية لكي تلحق بالغرب. وبما انها لا تستطيع ان تفعل ذلك لوحدها، فإنه ينبغي على الغرب ان يساعدها اي ان يستعمرها!. ولكن بعد الخمسينات، وبعد ان ابتدأت الشعوب تتحرر من الاستعمار، راح عالم انثربولوجي آخر يقول العكس. ففي رأي كلود ليفي ستروس انه لا توجد ثقافة عليا وثقافة دنيا، وانما جميع الثقافات متساوية وينبغي ان نحترم خصوصياتها واختلافها. وكلها تستحق لقب الحضارة. ولكن يبدو ان ليفي ستروس غيَّر رأيه مؤخرا عندما اعترف بمديونيّته ومديونية البشرية كلها لمخترعي الفكر النقدي او العلمي في اوروبا. وقال من المستحب ان تتوصل جميع الشعوب الى مرحلة الفكر النقدي او التنويري. ولكن هل يعني ذلك انه يحق لامريكا او للغرب كله ان يدعي امتلاك الحقيقة

في عدد الصحافة بتاريخ 20/فبراير/2008م، وفي حديث صحفي تحت عنوان عريض (الماركسية في ذمة التاريخ) تحدث د.فاروق محمد إبراهيم عن الماركسية ووصفها بأنها (نموذج إرشادي وان هناك جزءا كبيرا منها دخل في العلوم والاقتصاد والبنيوية وعلم الاجتماع، ولكن هناك جزءا منها يشبه التصور الديني مثل علم بناء الشيوعية، يعني كارل ماركس اخذ البرنامج الاجتماعي للأديان جميعها من إرادة تحقيق المساواة المطلقة والعدالة المطلقة، والتحرر المطلق للناس، ماركس اخذ هذا البرنامج الاجتماعي للدين ولكن أراد ان يحوله بطريقة علمية واعتبر أي شيء في الدين ما عدا هذه العملية عبارة عن يوتوبيا، فعندما يحدث تحول عن الماركسية فهذا لا يعني أن ماركس كان علي خطأ الآن، هنالك مشروع تقويمي جديد يمكن أن يحل محل الماركسية، الناس قد يتمسكون بنموذجهم القديم الذي لا ينتهي

بسم الله الرحمان الرحيم

منظمة التجديد الطلابي الكلية المتعددة التخصصات

فرع تازة

من المومنين رجال صدقوا الله ما عاهدوا عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا الاحزاب/28

بقلوب حزينة لكن راضية بقضاء الله و قدره تلقينا نبا و فاة اخينا ازكاغ الخميسي عضو منظمة التجديد الطلابي و فصيل طلبة الوحدة و التواصل بعد مرض عضال و بهذه المناسبة الاليمة نتقدم الى اسرة الفقيد باحر التعازي و المواساة سائلين الله عزوجل ان يلهم ذويه الصبر و السلوان

و ان لله و ان اليه راجعون

قال الأستاذ محمد الهلالي نائب رئيس منظمة التجديد الطلابي المغربية، إن منظمته هي خلاصة مسيرة 15 عاما من العمل الطلابي الإسلامي الدؤوب في الجامعة المغربية، وأشار في حوار خص به موقع "إفسو.نت" إلى أن إعادة بناء الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ليس بالمهمة المستحيلة، في حال تحسن الظروف السياسية والعلاقات الفصائلية، وتراجع المقاربة الأمنية تجاه الجامعة.
واعتبر المسئول الطلابي أن تأسيس منظمة التجديد الطلابي هو بمثابة إطلاق لدورة جديد في العمل والمشروع الطلابي الإسلامي، وعن العلاقات الخارجية للمنظمة وقيمتها المضافة بهذا الخصوص، قال الهلالي إنها تسعى إلى جانب القوى الطلابية الإسلامية في الأمة إلى توحيد المواقف ورصها من أجل دعم لوبي الإصلاح ضد الفساد، إضافة إلى تفعيل مفاهيم الوحدة ضد التجزئة، والمقاومة ضد العدوان، والهوية ضد العلمنة الشاملة للحياة في الوعي الجمعي لنخبة الغد، وفيما يلي نص الحوار:
مراحل التأسيس
الأستاذ الهلالي: أنتم من الذين واكبوا بشكل أكبر من غيركم مسيرة العمل الطلابي الإسلامي في المغرب، هلا أوضحتم لنا كيف كانت البدايات الأولى؟
يمكن تقسيم تجربة العمل الطلابي الإسلامي بالجامعات المغربية إلى مرحلتين:
الأولى: يمكن أن نسميها مرحلة ما قبل العمل المؤسس، والثانية هي التي دخل فيها العمل الطلابي الإسلامي مرحلة التأسيس والعمل المنظم.
فالمرحلة الأولى اكتستها طبيعة محلية غلبت عليها سمة المبادرة الفردية، وانشغلت بهموم جزئية تبعا لمعطيات البيئة المحيطة التي كانت

بسم الله الرحمـــن الرحيم
منظمة التجديد الطلابي
حوار-علم- تجديد- نهضة
الرباط في 7 يناير م2008 الموافق ل 26 ذي الحجة 1428ه

Le ministère de l’Education nationale et de l’Enseignement supérieur compte allouer un montant global de 428 millions DH pour les bourses universitaires en 2008. Il envisage de revoir à la hausse la valeur de ces bourses estudiantines.

Pour l’année 2008, pas moins de 428 millions de dirhams seront alloués aux bourses universitaires. Selon le ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur, de la Formation des cadres et de la Recherche scientifique, 420 millions de dirhams sont consacrés aux bourses d’études au Maroc, 7 millions de dirhams pour les bourses à l’étranger et un million de dirhams pour les frais de scolarité. Plus de 102.000 étudiants bénéficient de ces bourses, dont plus de 44.000 nouveaux inscrits. Le ministère envisage de revoir à la hausse la valeur de la bourse qui varie entre 200 et 600 dirhams le mois. A titre indicatif, le montant de la bourse pour le cycle de la licence au Maroc est de 1320 dirhams par trimestre. Pour ce qui est du troisième cycle, la bourse

بقلم: عزالدين العزماني*

إذا كان استعادة النقاش حول واقع الحركة الطلابية المغربية مطلوبا في ظل المرحلة الراهنة، فإن ذلك يدعونا إلى استحضار التحولات الكبرى التي يعرفها النسق الجامعي ككل، وهو ما قد يعفينا من الخوض في التساؤلات النمطية التي تحاول بناء مفهوم الحركة الطلابية في السياق المغربي من خلال جهود "البحث الزائف" عن هويتها المفقودة، تلك التساؤلات التي كرست "منطق الأزمة" في التداول الطلابي حول الحركة الطلابية بدل أن تؤسس ل"الوعي بالأزمة" كمنطلق في التحول وخلق الانعطافات الكبرى، غير أن هذا لا يعفينا من جهود الرصد التاريخي ل"ميكانيزمات الخلل" الداعمة للقراءة التي نقدمها، والتي قد تسعفنا في الكشف عن الأدوار الطبيعية للحركة الطلابية المغربية في قيادة التغيير المطلوب ببلادنا دونما السقوط في دينامية إعادة إنتاج نفس "ميكانيزمات الخلل" التاريخية.

الحركة الطلابية بين الثورة والإصلاح

إذا كانت هوية الشيء هي المحددة لماهيته، فإن هوية الحركة الطلابية المغربية تحيل على تلك الدينامية النضالية للطلاب المغاربة المتجذرة في قلب الحركة الوطنية المغربية، إن أصالة هذا المفهوم